第六篇講道
約翰福音一章6節
「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。」
[1.] 傳道者在引言中向我們講述了關於神——道——的緊急要事[1]之後，便按部就班地講述了道的先鋒，與道同名的約翰。現在你聽說他是「從神那裡差來的」，從今以後就不要再以為他所說的任何話是人的話；因為他所說的一切都不是他自己的，而是差他來的那位的。因此，他被稱為[2]「使者」（瑪拉基書三章1節），因為使者的卓越之處在於他不說自己的話。但這裡的「是」這個詞，並非指他的存在，而是指他作為使者的職分；因為「『有一個』人是從神那裡差來的」，是代替「一個人『被差』從神那裡來」的說法。
那麼，有些人如何說[3]，腓立比書二章6節中「與神同等」的說法，並非指祂與父神恆常的相似[4]，因為沒有加上冠詞呢[5]？請看，這裡任何地方都沒有加上冠詞。那麼這些話就不是指父神說的嗎？那麼我們該如何回應那位先知所說的：「看哪，我差遣我的使者在你面前，他要預備你的道路」（瑪拉基書三章1節，馬可福音一章2節所引）呢？因為「我的」和「你的」這兩個詞表明了兩個位格。
第7節：「這人來，是要作見證，是為那光作見證。」
這算什麼呢，或許有人會說，僕人為他的主作見證？那麼，當你看到祂不僅被祂的僕人作見證，甚至來到他那裡，並與猶太人一同受他的洗時，你豈不更加驚訝和困惑嗎？然而，你不應當煩惱或困惑，而應當驚嘆於如此難以言喻的恩典。雖然如果有人仍然感到困惑[6]和迷茫，祂會對那人說祂對約翰所說的話：「暫且容許我吧，因為我們理當這樣盡諸般的義」（馬太福音三章15節）；如果有人仍然感到困擾，祂也會對他說[7]祂對猶太人所說的話：「我不受從人來的見證」（約翰福音五章34節）。如果祂現在不需要這見證，為什麼約翰是從神那裡差來的呢？並非祂需要他的見證——那將是極大的褻瀆。那麼是為什麼呢？約翰自己告訴我們，他說：
「叫眾人藉著他可以信。」
基督也說過「我不受從人來的見證」（約翰福音五章34節）之後，為了不讓愚昧人以為祂自相矛盾[8]，因為祂一時說：「另有一位給我作見證，我也知道他[9]給我作的見證是真的」（約翰福音五章32節）（祂指的是約翰）；一時又說：「我不受從人來的見證」（約翰福音五章34節）；祂立刻補充了這個疑問的解答：「但我說這些事」是為了你們自己[10]，「叫你們可以得救。」彷彿祂說：「我是神，是神真正所生的[11]兒子，我是那單純而蒙福的本質，我不需要任何人為我作見證；即使沒有人這樣做，我的本質也不會因此有任何減損；但因為我關心許多人[12]的救贖，我已降卑到如此地步，將為我作見證的任務交給一個人。」因為猶太人卑微的本性和軟弱，這樣一來，對祂的信心會更容易被接受，也更合他們的胃口[13]。因此，正如祂穿上肉身，以免以未遮蔽的神性與人相遇而毀滅他們所有人；祂也差遣一個人作祂的先鋒，好讓那些聽見的人，在聽到同類聲音時，更容易接近。因為（要證明）祂不需要那（先鋒的）見證，祂只需顯明祂未遮蔽的本質，就能使他們所有人困惑。但祂沒有這樣做，原因我前面已經提過。祂會毀滅[14]所有人，因為沒有人能承受那不可接近之光[15]的相遇。因此，正如我所說，祂穿上肉身，並將（祂自己的）見證託付給我們的一位同僕，因為祂安排[16]一切都是為了人的救贖，不僅顧及祂自己的榮耀，也顧及聽眾容易接受和對他們有益的事。祂在說「我說這些事」是為了你們，「叫你們可以得救」（約翰福音五章34節）時，就暗示了這一點。傳道者也用與他主相同的語言，在說「為那光作見證」之後，又補充說：
「叫眾人藉著他可以信。」這幾乎是在說，不要以為施洗約翰來作見證，是為了增加他主的可靠性。不；（他來，）是為了藉著他，他同類的人[17]可以相信。因為從下文可以清楚看出，他之所以使用這個表達，是為了預先消除這種懷疑，因為他補充說：
第8節：「他不是那光。」
現在，如果他不是為了反駁這種懷疑而引入這句話，那麼這個表達就完全是多餘的，是重複而不是闡明他的教導。因為，在說他「是為那光作見證」之後，他為什麼又說「他不是那光」呢？（他這樣說，）並非隨意或無故；而是因為，在我們中間，作見證的人通常被認為更偉大，通常比被作見證的人更值得信賴；因此，為了不讓任何人對約翰產生這種懷疑，他從一開始就消除了這種惡劣的懷疑，並將其連根拔起，表明這位作見證的是誰，被作見證的是誰，以及被作見證者與作見證者之間有多大的距離。在做了這些，並顯示了祂無與倫比的優越性之後，他才無所畏懼地繼續其餘的敘述；在仔細消除任何可能在單純者心中暗藏[18]的奇怪（想法）之後，他才將教義的話語以其應有的順序，輕鬆無礙地灌輸給所有人[19]。
那麼，讓我們禱告，從今以後，隨著這些思想的啟示和教義的正確性，我們也能擁有純潔的生命和光明的行為[20]，因為如果我們沒有善行，這些事就毫無益處。因為即使我們擁有所有的信心和對聖經的所有知識，但如果我們赤身露體，缺乏（聖潔）生活所帶來的保護，就沒有什麼能阻止我們被捲入地獄之火，並在不滅的火焰中永遠燃燒。因為行善的人將復活得永生，同樣，膽敢行惡的人將復活受永刑，永無止境。因此，讓我們竭盡全力，不要因我們行為的卑劣而損害我們從純正信心所獲得的益處，而是藉著這些也蒙祂喜悅，勇敢地仰望基督。沒有任何幸福能與此相比。願我們所有人都能獲得[21]所提及的一切，並將一切都歸於神的榮耀；願榮耀歸於祂，與獨生子和聖靈，直到永永遠遠。阿們。
[1] τὰ κατεπείγοντα.
[2] 另作 προηγόρευται，「被預言」。
[3] 見上文，第四篇講道，第3節。
[4] ἀ παραλλαξία 見上文，第三篇講道，第4節末。
[5] 即 Θεοῦ。
[6] ἰ λιγγιῶν，「頭暈目眩」。
[7] [καὶ πρὸς αὐτὸν]，或許是「以及關於他（施洗約翰），Sav. 另作 καὶ πρὸς σέ。
[8] περιπίπτειν.
[9] αὐτοῦ ἣν μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ G. T.
[10] δἰ ὑμᾶς (不在 G. T. 中)
[11] γνήσιος，「真正的」。
[12] τῶν πολλῶν.
[13] εὐκολωτέρα.
[14] ἠ φάνισε.
[15] 字面意思：「那光的不可接近的相遇」。
[16] ἐ πραγματεύσατο.
[17] ὁ μόφυλοι.
[18] ὑ φορμοῦν.
[19] 另作「繼續灌輸」。
[20] πολιτεία.
[21] 另作「配得地活著」。